诚信说起来容易，做起来其实并不容易，因为人人都有利已的心理。做生意要讲究诚信，这样才能赢得别人的信任，生活中也是一样，几个有关诚信的小故事，也许能引起共鸣。

商鞅变法得以推广的原因正是树立了诚信。

（一）

春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下，必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。

（二）

秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。 ”（这就是成语“一诺千金”的由来。）

后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，使他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉，而声誉相比于物质是重要得多的。所以，失信无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。

（三）

《郁离子》中记载了一个因失信而丧生的故事。济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而致。商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子”。待被救上岸后，商人却翻脸不认账了。他只给了渔夫10两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗？”渔夫只得怏怏而去。不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的渔夫说：“他就是那个说话不算数的人！ ”于是商人淹死了。

因为一个人若不守信，便会失去别人对他的信任。所以，一旦他处于困境，便没有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭难，只有坐以待毙。

（四）

一个顾客走进一家汽车维修店，自称是某运输公司的汽车司机。“在我的账单上多写点零件，我回公司报销后，有你一份好处。 ”他对店主说。但店主拒绝了这样的要求。顾客纠缠说：“我的生意不算小，会常来的，你肯定能赚很多钱！ ”店主告诉他，这事无论如何也不会做。顾客气急败坏地嚷道：“谁都会这么干的，我看你是太傻了。”店主火了，他要那个顾客马上离开，到别处谈这种生意去。这时，顾客露出微笑并满怀敬佩地握住店主的手：“我就是那家运输公司的老板，我一直在寻找一个固定的、信得过的维修店，你还让我到哪里去谈这笔生意呢？ ”

面对诱惑，不怦然心动，不为其所惑，虽平淡如行云，质朴如流水，却让人领略到一种山高海深。这是一种闪光的品格——诚信。

    故事太完美，其实诚信背后也隐藏着另一层的含义，那就是理解与宽容。当我们要求诚信的同时，是否能给予理解与宽容？诚信之事不乏其数，逼上梁山，揭竿起义之事也不在少数。人性有美有肮脏。所谓人性，人之本性。孟子云：人性本善,人有四端之心，也许眼前没有诚信，只有眼前的利益。我们将行为恶劣的人称之为禽兽，而殊不知人也不过是禽兽的一种。在人的本性里同样存在着兽性。当没有了法度，没有了道德，没有了制衡。人性就变成了兽性。不禁要问，人还能称之为人吗？也许人性本恶，也许人天生就背负着罪恶出生。但人却依然有着与众不同品质。尽管人是自私的，贪婪的，傲慢的。但同样的，人也是弱小的。正因为人的弱小，所以人懂得人人皆自私则人人不能自私的道理。正是如此，才有了合作，才有了制衡，才有了道德，才有了法度。人因为弱小而寻求合作，因为合作而寻求诚信，因为诚信而寻求理解，因为理解而寻求宽容。正是这样，人才会去追求友情，追求信赖，追求诚信，追求理解，追求宽容。

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